第一百八十回 辩论 (1/2)

这也是文明的一种进化，所以想要在域混得风生水起，沉默寡言者是根本没有任何机会的，就好比龙影，他的某一些才华其实胜过宁鸿远十倍，但是就口才这一方面，他深感自己的不足，所以，他心甘情愿地屈居幕后，辅佐宁鸿远功成名就。这来源于域文明的文化底蕴，因为当年明大帝在创建域文明的时候，他本人非但是一位教育家，军事家，革命家，思想家，还是一名出『色』的演讲家，当年他们域人最大的乐趣就是在年会上目睹“明大帝”与“五行真人”的辩论。这个文化延续至今，被域人所认同，这也是为什么域人极为憎恶周围蛮夷的原因之一，就是由于这周围蛮夷一两句话不合，便相互之间杀人夺命，这在域人看来简直就是不可理喻的事情，所以他们极为反感蛮夷之徒，哪怕是眼前这些民族败类，这些携款潜逃至此享受奢靡生活的民族败类，即便整日纸醉金『迷』，也不愿意与蛮夷为伍。这从骨子里形成了这一种文化，这并不难理解，因为人类的傲慢之心自古有之，更何况他们这些自命不凡的贵族老爷，他们需要这种文化来装点自己内心之中的傲慢，需要这种文化来满足自己内心的高高在上。他们之所以如此，并不是如何推崇自己的民族文化，而只是为了装点颜面罢了。而蛮夷则崇尚力量，崇尚力量凝聚人心，然而他们却又常常由于力量自相残杀，导致蛮夷的凝聚力始终不如域；域崇尚文化道德，崇尚口才凝聚人心，所以即便再『乱』，蛮夷也不敢轻易觊觎九鼎，更加上域文化具有先包容『性』，域的版图始终在向外开拓，通过赐姓，通婚种种办法来收买人心，进而壮大文明成果。蛮夷之所以因为崇尚力量文化而自灭，莫过于他们喜欢杀人，克制不住骨子里杀饶冲动，试想一下，这种极其残忍的环境下，所衍生出来的政治生态秩序，怎么可能长久？那些被杀之饶家人，孩子，父母，怎么会不考虑加入域这个大家族之中？而域文化的包容『性』，却也正好迎合了这些蛮夷的加入。“非我族内，其心必异”这在域文化之中是没有的，与之相反，域文化当中更多的是“你遵守我的文化规矩和道德理念，我就将你视为同胞，否则那就是异类。”至于为什么域会形成这个文化，这源于“明大帝”的高瞻远瞩，当年许多人反感这一条道德理念，自命不凡，不愿意与那些没有文化的蛮夷打交道，而明大帝在这样的情况下，凭借自己的威望与邦国法律进行强制实施，对于那些反对接触和收容那些愿意加入“大家庭”的蛮夷的贵族，刑法从事，而反过来则进行犒赏和褒奖，例如每一年年会上，明大帝都会褒奖那些宣扬自己域文化的有功之臣。当年奴隶制度彻底崩溃，人口资源和人力资源得到极大的解放，体昂名大地在这样的时代下，创造了前所未有的文明辉煌，并且明大帝高瞻远瞩，就在这样的时代引领之下， 创造域独特的文化体系，在这文化体系当中，辩论文化则是极为重要的一个环节，类似于宁鸿远前一世的“雅典文化”体系。而现在，域文化传承到这里，即便宁鸿远眼前这些人如何地醉生梦死，他们也还是被域文化耳濡目染，自然敬重口才非凡之人，而不会将其认为是作秀，这是与华夏文化之中不同的地方。众人集目相望，目光集中在这一代少宗主宁鸿远的身上，宁鸿远在众目期待之下缓缓转身，随后面朝这些贵族老爷稽首再拜，恭敬而不失风度，神『色』自若，丝毫没有因为众饶目光集中到他的身上而感到紧张。宁鸿远心中即便再讨厌眼前这些醉生梦死之人，但是他还是必须拿出做饶风度出来，更何况他深知父亲需要这些财团的资助。自己的表现好与坏，意味着前方的将士是否能够拥有更多的生命保障。宁鸿远不敢怠慢，脑海里极速转动，模拟着接下来任何可能出现的情形，他深知自己的表现如果符合这紫云城的辩论文化，满足这些贵族老爷的心『性』，让这些贵族老爷心生佩服之情，那么他们就会心甘情愿地出钱，前方浴血奋战的将士将会减少更多的流血牺牲，这可是一件大事，丝毫马虎不得。虽然，对于这些家伙最后是否真的愿意出钱，宁鸿远不敢做出肯定的回答，但是必须试一试。乘着这短暂的开场时刻，宁鸿远脑海里不断想起之前龙影所讲述的那些“紫云城”文化，迎接着人生第一次挑战。众人眼见宁鸿远风度翩翩，心中好感倍加，相互之间欣然点头，随后只见其中一人起身相拜，率先对宁鸿远发动了挑战，“久闻少主深居简出，不闻世事，宁宗主对少主的这番做法也默然许可，为何现在却要涉足这『乱』世纷争？敢问难道是少主也开始谋求功名利禄了吗？”宁鸿远心中微微一笑，看来当年卧龙老前辈舌战群儒的故事要在自己身上上演了。宁鸿远知他这刁难非常刁钻，通过自己过去的行为来讽刺现在的行为，讽刺自己做人前后不一，而为人前后不一，这是域文化道德的一种忌讳。宁鸿远稽首相拜，神『色』自若，“我知晓古书上记载着两种飞禽，一种名为大鹏，一种名为燕雀，大鹏十年不飞，却能够一飞冲，飞达九万长空，翱翔苍穹之间，燕雀在树林中来回飞舞，却怎么也飞不出那一片树林，现在我们国家民族正面临生死累卵之危，阁下究竟是做大鹏？还是做燕雀呢？不管阁下如何想法，反正我宁鸿远生于地之间，是决心要成为大鹏的，国