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他们看过去，都是些蛇的图案，各式各样的蛇摆着不同的姿势，有的盘曲，有的张开着嘴巴，吐着分叉的舌头，活灵活现，雕刻的像真的一样。

众人感叹起来，像这种人间艺术绝不多见，及时隔了几个世纪，遭受了风吹雨淋，它们依旧栩栩如生，让人看了不免担心起来，但同时更加佩服雕刻这些蛇图案的人，简直一个艺术天才，没的形容。

“博士，这些蛇图是什么啊？”陈建成问道。

“我也搞不明白，”希图雅博士回答道，“这些图案大概有几千年甚至几万年的历史了，你们看这些图案，每一个都花的栩栩如生，活灵活现，而且蛇都有一种高高在上的形态，更像是一种崇拜，应该是图腾，但至于是哪个民族，我也搞不明白。”

第六十七章 十一幅石画

经过希图雅博士的一番讲解，大家先是惊讶，后又感叹，止不住都用诧异的目光看着石壁上的蛇图案。他们知道，这里每一副石画都不知道要耗费多大的人力和物力才可以雕刻出来，而每一副图案的背后又不知藏有多少秘密，它不仅仅是某个民族的崇拜，更是那个民族自强奋斗拼搏的象征。

大凡每一个民族都有自己的图腾和崇拜，当他们对大自然奇异的现象无法解释或需要某种精神寄托的时候，就会产生崇拜，高级一点的就是图腾，图腾（totem）一词，源于北美印第安人阿尔衮琴部奥古布瓦方言，义为＆quot；他的亲族＆quot；，作为一种信仰观念，像中华民族自古就以龙为居，子民都称之为“龙的传人”，传说印度以蛇为图腾，但无法证实，至于其他一些小的民族，对事物的崇拜更是分类繁多，多不胜数，根本不能用常理所解释，但大部分都包含着民族和部族的文化沉淀或历史演变。

像今天所见的蛇图案，每一副都气吞山河，旷古在现，皆可称之为世间精品，但他的真正价值不在于这些画是谁所做，它如何壮观，而是能够从这些东西里面品味出当时那个年代那个种族的强大、野蛮和原始。然而，其中隐藏的秘密又是那么的神秘，即使像希图雅这样一位资深的考古学家也猜不透其中的奥秘，声称难以理解，要细致的研究后才能找到头绪，至于其他的人更是一窍不通，只能叹息起来。

“这些石画会不会和我们大家遇到的那些社群有关，”王芳竟然第一个说话，冒出这样一句来。

“对，一定有关系，”希图雅博士兴奋起来，“秘密就藏在这些石画当中，我们只要揭开了石画，那所有的东西都会变得不再神秘。”

众人惊讶不已。

希图雅博士望着诸多的石画沉思了一会，继续解释，“大家看，在前面正中央的那幅石画，它上面的蛇看起来面容峥拙，凶残无比，身躯庞大，和我们今天的蛇的外表有很大的区别，它看起来更加的古老、更原始、更野蛮，如果我没猜错的话，它因该是第一代蛇王，它被刻在整个石道的中央，已经象征了身份权力的高贵，旁边石壁的第二幅石画，上面的蛇王样子看起来变化不大，但仔细看，还是有稍微的差别，眼神比第一副中的蛇王有些缓和，因该是第二代蛇王，对面的第三幅是第三代蛇王，它的区别就大了起来，看起来更加的温顺，用我们现代的观点来说，就是进化了，但可以看出来，它的古老、原始和野蛮依旧没有改变，仍然是凶残、庞大、权威的象征。

大家顺着希图雅的说法思索下去，果然，三幅石画正如他所言，从第一幅到第三幅，其中的蛇王有着细微的变化，但仍然相似之际，一样的神色，一样的野蛮，一样的凶残，整个身躯都透漏着古老而又原始的气息，仿佛那遥远的味道到能体味到。

“这应该是森严的等级制度，和我们人类差不多，高高在上的王对下级有着操控生死的大权，它们的威严不容侵犯，故而都表现着凶神恶煞，霸气十足的姿态，同时这也是它们那个种族的象征。”

大家津津有味的听着希图雅的讲解，对他渊博的知识不免佩服起来，这里也只有他能说出这样的话来。

“我们再看第四幅石画，”希图雅仍然不慌不忙的说着，“这第四幅石画中的蛇王可以说看出来，已经和我们现代的蛇有着很大的相似，比起前面的三幅来，更加的有现代的气息，大家可以比较一下，其中的古老、野蛮的东西在减少，蛇的身躯在变化，尤其是蛇王的眼神已经不再那么的犀利，恐怖，温和了很多，到第五幅又有些细微的变化，和第四幅差异不大，一直到第六幅、第七幅都很类似，这几代蛇王都很平和，可以看出来当时那个环境的是平静的，应该处于和平时代，没有大的战争，没有大的杀戮，应该是它们最繁荣的时代。”

大家看去，的确如博士所说，这四代蛇王已经变得温和，如果真如希图雅所说的那样，想必那个繁荣的年代蛇族该是多么的强大。

“从这第八幅开始，第八代蛇王的威严已经突然消失，精神散乱，萎靡不振，可以猜测出来它们的种族在动乱中生存，应该有大量的厮杀和野蛮的战争，蛇族为争夺最高的权力不惜动战争，这个时候第八代蛇王已经控制不了局势，等待最后的结局，这些从石画中蛇王的表情可以猜测一下，昔日的威严已经荡然