第106章 祭祀天山 (1/2)

而第一步，就是拿天山的“天意”开刀，正所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”

如今，段宇钟既然决定要扎根西域省，扎根大西北，又要面对绿教和十字教主神的威胁，自然不能容许自己的后方再有一股异己力量当定时炸弹。

华国民族众多，有些北方民族，历史上都曾经入主中原，汉化程度也比较高。

他们理论自然都是华夏文明一脉，按理说面对西方时应该团结一致。

但事实未必如此，李家坡的华人占其国民的四分之三以上，但在东南亚国家中，李家坡反华最积极。

棒子国、安南国和倭国，在华国周边各国中，受到的汉文明熏陶最多，但在这三个国家，华人最难生存。

同样的族裔和同样的文明尚且如此，何况是这些被容纳进来的与农耕文明有很大不同的游牧民族？

他们就像二战时的意呆利一样，作为敌人，德国只要一个师就可以打垮他。

要是中立，德国需要用两个师来防备他，要是作为盟友，乖乖！德国反倒需要用三个师来保护他。

而如今，华国国内也是如此，某些“兄弟民族”的罪行不但没有得到清算，反而仗着国家优待兄弟民族的政策，在文化界、影视界独霸话语权，继续在华国作威作福。

他们肆意给腐烂的满清王朝涂脂抹粉的同时，不断压抑汉族、不断丑化抹黑最后一个汉族王朝——明朝。甚至到了罔顾事实、颠倒黑白的程度。

逼着无数年轻一代的有识之士，只能在网络上，用十分曲折隐晦的笔法发泄自己的不满。

以前的段宇钟也是其中的一员，但现在的他，已经有了改变这一现状的能力。

所以，8月14日当天，他就彻底停了三光真水的对外销售，以三光真水和经济利益再次将国内的道教和佛教人士组织起来。

同时，也给国家进贡了几十方三光真水，换来国家对自己接下来的行动的全力支持。

还是那句话，用法不同，价值也就不同，以前量比较小的时候，三光真水只能当灵药来用。

如今，量大了，加上段宇钟承诺的后期供应，华国足以用它来制造一支异常精锐的特种兵，如此，再也不惧各国暗中的手段。

至于明面上的战争，相信各方都还没用准备好。

同时，国家掌握了三光真水在世俗中使用权的最大份额，也就掌握着拉拢各方势力的利器，所以他们对段宇钟也是十分感激的。

于是，仅仅三天后，在各方配合下，华国道教、佛教、社科院、政府宗教部、文化部、统战部等部门的上万名代表，就齐聚天山博格达峰。

然后，在华国最高领袖露过一面，表明开展这次“探秘天山之于丝绸之路和中外文化交流的伟大意义”的历史文化论坛的重大意义后，就由段宇钟带领众多神棍开始祭祀天山。

没错，他们挂的就是这个冗长的招牌，没办法，就像皇帝的新衣一样，必要的伪装必不可少，只要不被拆穿就行。

随着经历的事情的增多，段宇钟越来越体会到形式主义的好处了。

别的不说，他这次清除异己的活动，有了这种形式主义，就可以名正言顺地调动很多资源了。

总之，虽然这是一次“论坛”，而且，接下来的几天里，世俗的代表也真的在进行地理、历史、考古各方面的探讨和交流。

并且也得出了“天山，尤其是博格达峰是亚欧大陆文明和历史车轮滚滚前进的轴心”的结论。

其它各方面也是成果斐然。但实际上，真正的重头戏却是一次祭祀活动。

天山，他是如此巨大，横亘了整个西域省，不管是在南疆还是北疆，所有人的视线都绕不过这座巨大的山脉。

早在宗教产生之前，天山就获得了人类的崇拜。两三千年前，周穆王会见西王母，并以天子之尊祭祀了天山。

从此，祭祀天山的活动持续了几千年。此后，塞种人、匈奴人、突厥人皆称天山为“腾格里山“，也就是通天之山。

乾隆时候，更是派大臣祭祀天山，并颁布祭文感谢其护佑清朝金瓯无缺。

其中就有“建标西域，作镇西陲”的词句，彰显了博格达峰作为西域圣山、西域镇山、西域地标的意义。

此后，一直到民国，对于天山的祭祀源源不绝，祭祀规格与五岳同尊。

满清灭亡之后，博格达峰沉寂了上百年，如今再次有人来祭祀，而且级别还如此之高，凭此，它也足以笑傲五岳了。

而更让天山感到荣耀的是接下来的祭品。祭祀仪式也不过就是那一套礼拜、念诵祭文、供奉祭品的仪式，没有什么可说的。

且说这次祭祀，与段宇钟之前在月球上祭天和在雪岭封神相比，这次祭祀天山时，他和昊天阳神的气运更庞大，有4亿多。

他的筹码更多，能调动的资源更多，代表更广泛，而所在地更是国际名山——天山，与默默无闻的雪岭不可同日而语。

所以，这次祭祀的灵验和对现实的影响更大。就当段宇钟将杯中的“酒水”洒向天山博格达峰的地上时，所有人都感到了大地的轻微震动。

人们有种错觉，天山仿佛瞬间活了过来。

而天上更是风云突变，原本烈日当空，瞬间乌云滚滚。两股不同的乌云如龙似虎，好似在不断搏斗，又好似在不断交流、碰撞、融合。

大约一个时辰后，才烟消云散，风和日丽。

而后在