第54章 完成儒教“禅让”理想 (1/2)

如果将儒教往前推到尧舜时代的话，那么历史上，尧舜禹汤、文武周公等帝王是真正承担着儒教教皇职责的。

但自从周室衰微，礼乐崩坏后，孔子总结整理了儒教学说，还大兴讲学之风，他自己又没有怎么做过官。

所以从那以后，儒教教义才掌握在专门的儒生群体中，皇帝才渐渐少有担任儒教教皇的。

之后，虽然段宇钟的突发奇想，让“刘承佑”当了太上皇让郭威集团的有些人很不爽。

冯道、范质等有识之士也有些埋怨“刘承佑”要让的话，怎么不让得彻底些。

怎么还留下一个太上皇身份膈应人？要知道皇帝都是唯我独尊的心性，何况郭威这**上天子。

而且自古天无二日，人无二主，他们很担心，好不容易看到乱世结束的希望，又因为“刘承佑”这种脑残的举动而使新生的大宋政权陷于混乱。

但是，在当时的现场，“刘承佑”虽然没有让神灵附体，但他使用了段宇钟的一些神通法力和气质之后，已经赢得了很多人的拥戴。

当时，他是以皇帝身份宣布这些事情的，他这个皇帝短短三四天时间里，已经获得了百姓、军队全所未有的拥戴。

所以他的命令无人敢于违抗，以往抗旨不尊可能会掉脑袋。

而如今，抗旨的话，不止得罪皇帝，还会得罪神灵。

当时祭天现场，如此浓郁的宗教氛围，如此强大的神灵气息，所有人都感受到了。

因此，不管段宇钟以刘承佑的身份说什么，都没有谁敢违抗。

但终究段宇钟也有想漏的地方，他考虑到了京城的方方面面，自认为完美地解决了后汉灭亡之后的一切问题。

实现了政权的和平过渡，可以作为后世的榜样。要知道，华夏儒教的最高政治理想是禅让。

儒生们最为推崇尧舜禹这三个伟大的上古帝王的禅让故事。

虽然不是没人怀疑所谓禅让的真实性，比如李白就曾说过：“或言尧幽囚，舜野死。”

但上古之事，谁也无法搞清楚，儒家强势，一代代这样说之后，就成了真理。

后来的曹丕篡汉，司马炎篡魏、赵匡胤篡后周，也搞了禅让仪式，但明眼人都知道这是权臣篡位的把戏。

皇帝当时完全是被逼的，与儒家记载的上古尧主动禅让给舜，舜主动禅让给禹完全不同。

而后来，乾隆在当了六十年皇帝，以84岁高龄，假惺惺地禅让皇帝给自己的儿子嘉庆。

实际上还死死掌握着实权，但就因为这种带“禅让”两个字的行为，就成为满遗和一些包衣奴才后裔吹捧弘历为“千古一帝”的重要证据。

可见，儒教对于禅让是极为推崇的，禅让行为是足以名垂青史的。

原本，很多人自从段宇钟宣布（以神灵身份）禅让那一刻开始，就认为刘承佑是被迫的。

当时段宇钟让冯道制定礼仪时，冯道也挺为难，就是不知道是让刘承佑配合郭威演戏，还是让郭威配合刘承佑演这场戏。

若没有神灵干预，历史上根本不会出现禅让这出戏，即便有，也只会效仿“汉魏故事”，自然刘承佑只能被动配合。

但让所有人大跌眼镜的是，刘承佑这个“垃圾股”，自从被雷劈和神灵附体后，行情就一直看涨。

甚至在祭天时，已经收拢了民心，成为了实权皇帝。

当时，甚至不少人认为刘承佑的缓兵之计成功了，只要他以神灵的名义反悔，他就能够成功坐稳皇帝了。

但没想到他还是坚持要禅让皇位，而且这次禅让完全被他主导了，倒真有些像传说中的尧舜禹三个帝王之间的禅让故事。

对于这种完全符合儒教理想的盛事，儒教自然要大肆宣传和颂扬，哪怕最后刘承佑还保留个太上皇职位。

但这也是人之常情，可以理解。

段宇钟本就被儒教的至高神昊天上帝意识涅槃附体，已经与儒教结下了很深的渊源。

如今，又为儒教赶在乾隆之前，造出一个看起来更真实的禅让故事。

让他们宣扬的理想提前 多年出现一个活的榜样，自然赢得了儒教的支持。

就连新成立的大宋政权，也因为禅让这件事对于儒教的巨大意义，而获得天下间许多不明真相的儒生的衷心支持。

因此，当禅让仪式圆满完成，并且再次祭告上天之后，大宋气运和龙气又一次暴涨。

因此，段宇钟也不免有些沉醉于儒教的吹捧颂扬中，体会着收买儒教之后气运和龙气暴涨的感觉。

于是“智者千虑，必有一失”，忘记了考虑京城外势力。

而当时，郭威和冯道等人中豪杰、智者也没有想到那一点。也许他们压根没考虑到要一次解决所有问题，所以就算知道了也根本没提。

结果新生的政权还是要经过一场战乱才最终站稳了脚跟。

但总之，公元950年农历11月18日这天，发生了很多足以名垂青史的事情。

这一切都是段宇钟穿越的这三天时间内造成的，完成让刘承佑禅让皇位给郭威这项大业后，

段宇钟留下紫微帝星神格附身在刘承佑身上，就带着刘承佑的灵魂穿回现代了。

而在这个时空，自然也按照段宇钟定下的轨迹进行，最开始完成的是，天龙观的建设和时空交易平台的搭建。

前者，有“刘承佑”、时空道尊和留在那里的李从珂神魂督建，只用了一年就完成了。

天龙观主要建筑占地面