第一千五百四十八章 天外神铁 (2/6)

九龙鼎的鼎身材料，赵朝纲用的是天外神铁。弄清楚了，这个天外神铁可不是什么陨石，陨石看起来很是不寻常，可是在赵朝纲或者说是在修真者的眼里面，陨石就是一般的石头。最多是一些灵材，所以，对于陨石，修真者看得很淡。

天外神铁看名字就知道，这是从天外来的，不过。需要解释清楚的是，这个天外可不是什么外太空的代名词，这个天外指的是真正的天外世界。

天外世界在哪里，没有一个修真者能够给出答案，只知道确实是有着这样的一个天外世界。因为，在修真界里面，时不时的会出现一些天外的东西，每一样出现的天外东西都能够在修真界里面引起异常腥风血雨，所以，修真者虽然不知道天外世界在哪里，但是，对于天外世界的存在。修真者从来没有什么疑问。

其实天外世界是一个像是域外天魔生存的域外世界那样的一个和修真界完全隔离开的一个世界，在这个世界里面，到处都是极其珍贵的灵材。

天外世界里面到处都是极品的灵材。因此，理所当然的，天外世界的一些灵材会诞生灵智，而灵材既然诞生了灵智，那它就会遵循着本能开始修炼。

也许灵材产生的灵智修炼很难，但是。灵才是没有寿命限制的，所以。随着时间的流逝，这些灵材迟早会修炼到很强大的境界。而一旦灵材的实力足够强大了，那雷劫自然而然的降临到这些强大的灵材头上。

因为灵材可以算是异物渡劫，所以，灵材面临的雷劫不是最常见的三重雷劫，而是六重雷劫，甚至还有九重雷劫，无量雷劫等等，这些等同于是必杀雷劫的雷劫。

不过，不要看灵材所度的雷劫威力极强，看起来是九死一生，但是，一旦这些灵材真的度过了雷劫之后，这些灵材的实力就会极强，越级挑战不再是什么难题。

这也算是有所失，必有所得吧！

中国人有一句格言，叫做“有所得必有所失”。许多人都懂得用这句话来警告或安慰自己和他人。当鱼与熊掌不可兼得，取其一必舍其一，此所谓有一得必有一失。

这是很正常的情况，不必因为有所失而辗转难眠，甚至痛苦一生，不必为追求十全十美、万事如意而去费尽心机、疲于奔命，说不定欲速则不达，你追求越多，越完美，你失望也越大，甚至下场也越惨。

珍惜自己所得到的东西，能够得到多少就得到多少，只要得大于失，人生就是可以满足的了。我想“有所得必有所失”的含义大致就是这样了。

不过，同样的，有所失必有所得！人们会说，这两句话除了词序的颠倒外，看不出有什么意义的区别。鱼与熊掌不可兼得，舍其一必取其一，有一失必有一得，这与“有所得必有所失”所说的有什么两样呢？

答案很明确，这两句话还是有着本质上的区别的。

第一，有所得必有所失是先追求所得，后计算损失，看是否得大于失；而有所失必有所得，则是先估计损失再图其所得，所谓“置之死地而后生”，先难后易，先苦后甜，失之者视之泰然，得之者喜出望外，边际损失小于他人，而边际效益大于他人，自然，得失相抵后的效益也出乎意料地大于他人。

第二，有所得必有所失是被动地承受损失，只要有一点机会，就会去弥补这种损失，否则心里总是若有所失，总有所缺憾和不平衡；而有所失必有所得则基于一种深刻的、清醒的价值观，事先自觉地主动地舍弃某些价值和利益，而集中力量去追求某些别人不以为然而自己深信不疑的价值和意义，这样，当看到别人比自己更风光、更富有、更有权势时，心中风平浪静、波澜不惊。

不去计算一时一刻的成败和一城一池的得失，全力以赴冲刺人生的终极目标和关注人生竞赛的最终成果，在某一时刻，伫立四顾，发现自己已登上了一座高峰，而过去风光一时、春风得意的人物已经被远远地甩在山脚下了。

第三，有所得必有所失容易随波逐流，认同一般的价值观和眼前的实际利益，其得者为有形的世俗利益。其失者为无形的长远价值；有所失必有所得则愿意失去眼前的、实际的利益，甘于寂莫、甘于淡泊、甘于平静，十年面壁，十年磨剑，以图一朝破壁。一剑封喉。

第四，有所得必有所失者只是按一般的标准计算得失和衡量后果，而缺乏深刻的自我反省；有所失必有所得者则对自己的优势和弱势、自己想要和不想要的东西有非常清醒的了解，根据自己的优势来确立自己想要的，根据自己的弱势来确立自己不想要的，从而主动地避开自己的弱势。绝不为追求那些许多人趋之若鹜的东西而强迫改变自己的个性，绝不在自己的短处上与别人竞争，以自己的劣势去抗衡他人的优势，而是集中自己的优势，发掘自己最优秀的潜能。使自己在某一方面的成就足以鹤立鸡群，傲视一时。

这样，有所得必有所失者可能会在不知不觉间失掉了人生中无形的然而又是最珍贵的东西，而有所失必有所得者经过长期的困苦、挫折、磨砺、积累，能够获得某种伟大和不朽的人生意义。

第五，有所得必有所失只达到一种有限的“缺陷感”，知道人生不能十全十美而莫之奈何，便于所得之中寻求满足。在有限事物中了此一生。

有